Carta de logu

Les grands monuments de la littérature italienne médiévale fournissent des données de choix pour connaître la physionomie de l’ancienne langue et les évolutions parcourues depuis le moyen-âge. Il est pourtant des textes que l’on tend trop souvent à négliger : il s’agit des chartes et autres statuti qui, s’ils sont rédigés dans une langue d’un accès difficile et dont la nature exacte est parfois l’objet de controverses, n’en sont pas moins du plus grand intérêt pour l’histoire de la langue, précisément parce qu’ils ne sont pas parés des atours dont le poète ou l’écrivain peut orner ses textes. En outre ces chartes, statuti ou actes notariés fournissent des informations essentielles sur la société médiévale et les normes juridiques et politiques qui la codifient. Ainsi le chapitre XXII de la Carta de Logu dell’Arborea, promulguée au XIVème siècle par Eleonora d’Arborea, inscrit-il dans la loi le sort réservé à la femme et à l’homme adultères – on appréciera au passage la différence de traitement réservé à l’un et à l’autre, et l’affection toute particulière dont témoigne par ailleurs la Carta pour la pratique de l’amputation des oreilles (…) :

F.F.

Qui intrarit in domo.

<I>tem ordinamus qui si alcunu homini intrarit per força ad domo de alcuna femina coiada et tenent·bie·llu et non la appat appida carnalimenti, et inde est binquidu legitimamenti, siat juigadu a pagari liras C, et qui non pagat infra dies XV de c’at esser iuigadu seghent·illi una origa tota.

Et qui alcunu homini esseret tentu cun alcuna femina coiada in domo dessa dita femina <et esseret voluntadi de sa femina>, cussa tali femina siat afrustada et isposedida de tottu sos benis suos et dessas rexonis suas gasi de dodas comenti et de ateru beni, et romangant tottu assu maridu et non a ffigios qui auirint cum su dittu maridu over cun ateru maridu <qui> avirit appid[u] per innantis et non ad ateru parenti suo, etceptu a plaquimentu de cussu maridu <ad> su cali avirit fatu sa ditta fallença. Et icussu homini cun <su> quali esseret acatada non siat afrustadu ma depiat pagari infra dies XV de c’at esser juigadu liras C, e qui non pagat infra su dittu tempus siat·illi tagada una origa per modu qui ’lla perdat.

Et ço non si intendat pro feminas qui siant public[as] meretrices nen anchu qui ’ssa femina andarit a domo dessu [homi]ni over <de> atera personi qui non esseret habitaci[one dessa dita femina: qui in cussu casu su homini paguit libras XXV ma sa femina siat afrustada ut supra].

Dell’entrare in casa

Parimenti ordiniamo che se qualcuno, entrato con la forza nella casa di una donna sposata ma senza possederla carnalmente, è catturato ed è riconosciuto colpevole di ciò nei modi di legge, sarà condannato a pagare 100 lire; se non paga entro 15 giorni dalla data del giudizio, gli sarà tagliato un orecchio per intero.

Se qualcuno è colto con una donna sposata in casa di questa e la donna è consenziente, sarà frustata e privata di tutti i suoi beni e dei suoi diritti sulla dote e sugli altri beni, che resteranno interamente al marito e non ai figli avuti da lui o da un altro marito precedente e nemmeno ad altri parenti di lei, eccezion fatta per ciò che dovesse piacere di disporre al marito che ha subito il torto. L’uomo col quale sarà trovata non sarà frustato, ma dovrà pagare 100 lire entro 15 giorni dalla data del giudizio; se non paga entro tale termine, gli sarà tagliato un orecchio in modo che lo perda.

Tutto ciò non ha valore per le donne che siano pubbliche meretrici e neppure nel caso in cui sia la donna a recarsi a casa dell’uomo o di altra persona, comunque in una dimora diversa dalla sua: in questo caso, l’uomo pagherà 25 lire mentre la donna sarà frustata come si dice sopra.

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(G. Lupinu, Carta de Logu dell’Arborea. Nuova edizione critica secondo il manoscritto di Cagliari [BUC 211] con traduzione italiana. Oristano / Cagliari, Ist. Storico Arborense / Centro di Studi Filologici Sardi, 2010 – p. 78-9.)

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